Movimento ATMA

pic nic vegetariano de outono

2006-09-23T10:21:00.000-07:00

PICNIC VEGETARIANO de OUTONO 2006DOMINGO, 1 de Outubro, 13h, Palácio de Cristal, PortoNo Dia Mundial do Vegetarianismo, o GAIA (Grupo de Acção e IntervençãoAmbiental) organiza mais um picnic vegetariano, recheado de diversasactividades.É um evento destinado a divulgar o vegetarianismo \ veganismo e estilos de vidasustentáveis e saudáveis. O picnic tem um carácter informal onde o principalelemento, para além da divulgação de princípios e práticas, é o próprioconvívio e confraternização. Assim, é uma preciosa oportunidade paraficares a saber mais sobre o vegetarianismo\veganismo, contactares com diversasexperiências, trocares receitas, aprenderes pequenas dicas importantes, entreoutros. Vem passar um dia ao ar livre, conviver, conversar, partilhar ideias esaberes!No local estarão alguns pontos de informação com material do GAIA onde épossível obter importantes informações sobre os projectos e campanhas adecorrer, assim como de outros projectos e associações.Ao Pic-Nic estarão associadas diversas actividades, das quais podes ver adescrição mais abaixo, tais como: oficina de Sushi Vegetariano, oficina "operfume começa na planta", oficina de Contacto Improvisação, a típicaFeira de Trocas e eventuais surpresas.Como o dia 1 de Outubro é o Dia Mundial do Vegetarianismo, após o picnic, oGAIA propõe a visualização de um filme acerca do tema, seguido de debate, emlocal ainda a determinar.As inscrições para as oficinas são limitadas (devido aos materiais), emborahaja sempre a hipótese de assistir à actividade. Para o picnic propriamentedito não é preciso inscrição.Para realizar inscrições basta enviar um e-mail para porto@gaia.org.pt,indicando primeiro e último nome, contacto telefónico e nome/s da/s oficina/sque deseja participar. Pode também telefonar para 937267541 ou 918120832 parase inscrever.Informações actualizadas acerca do picnic no site: www.gaia.org.ptO que pode ser útil saber? INFORMAÇÃO PRÁTICAO local será nas mesas de picnic dos jardins do Palácio de Cristal no centrodo Porto. Na portaria do jardim sabem indicar onde se localizam as mesas.Para te deslocares ao Palácio, uma excelente solução é o transportevelocípede, sempre uma forma prática, ecológica e saudável de chegar aqualquer local!De autocarro, vários êm paragem no Palácio.Importante para o picnic: traz, de preferência (pelo bem do planeta),utensílios reutilizáveis poisnão queremos contribuir para a produção de pratos e copos descartáveis.Traz comida vegetariana ou vegana para partilhar (podes até trazer apenasfruta!).. Boa disposição, vontade de conhecer gente nova e de trocarexperiências também se precisa.As actividadesOficina de sushi vegetarianoFormador: Pedro PrataCusto: 2 euros ou outro donativoO sushi é talvez dos pratos mais conhecidos da gastronomia japonesa. E aocontrário do que a maioria das pessoas pensa, não é um pedaço de alga comarroz e peixe cru. Pode ser, mas hoje em dia o sushi oferece-nos váriosformatos e ingredientes diferentes, incluindo diversos sushi vegetarianos.Nesta oficina o participante vai aprender fazendo, terminando com um testefinal: a degustação da sua própria iguaria.Nota: se é um "praticante" de sushi, pode (e deve) trazer os seus própriosutensílios.Oficina "o perfume começa na planta"Formadora: Joana MarquesActividade gratuitaAs diversas formas de perfumes e produtos deles derivados são desenvolvidos apartir de extractos concentrados de diversas matérias-primas naturais. Osóleos essenciais são produtos aromáticos e voláteis extraídos de folhas,flores, ramos, galhos, frutos ou rizomas de plantas como a alfazema, as rosas,o jasmim e diversos citrinos. É objectivo deste workshop a criação de aromassimples por extracção dos óleos essenciais contidos nas flores, folhas efrutos de diversas plantas aromáticas. Aproveitaremos a ocasião para visitartambém o jardim de Plantas Aromáticas e Medicinais do Palácio de Cristal.Workshop de contacto- improvisaçãoActividade gratuitaFormadora: Ana LeitãoEste workshop pretende fazer reflectir àqueles que nele participam, que a terraé um ser simbiótico e que por isso todos os movimentos e actos e actosdiários interferem sobre a estabilidade do planeta.Assim, após o conhecimento da nossa kinesfera, desenvolviremos um trabalho departilha, enlace e deslocamento desse espaço (kinesfera), de forma a que nofinal do workshop possamos em conjunto fazer um improviso simbiótico e livrede preconceitos. As palavras partilha e respeito serão deste modo os fioscondutores do workshop."Feira de TrocasO Sistema TROCAL é um movimento que pretende promover sistemas de troca locaise mecanismos financeiros auto-geridos, nesta fase inicial tem funcionadosobretudo através da troca directa pelo que se sugere que quem puder e quisertraga objectos e bens, ou serviços, para a FEIRA DE TROCAS. Quem sabe umaoportunidade para encontrar aquele livro ou utensílio que estavas mesmo àprocura!http://www.trocalporto.pegada.net/OrganizaçãoGAIA - Grupo de Acção e Intervenção AmbientalPorto: porto@gaia.org.pthttp://gaia.org.ptAgradecimentosOriente no PortoJardim BotânicoPalácio de CristalIPJ (Instituto Português da Juventude)

dia 18, todos ao Campo Pequeno

2006-05-12T10:13:00.000-07:00

:: UNIDOS CONTRA AS TOURADAS ::
Diga NÃO à reabertura da Praça de Touros.
Diga NÃO à tortura e morte de animais.
Participe: Dia 18 de Maio entre as 20H e as 23H no campo pequeno.
Transporte gratuito a partir do Porto.
Inscrições pelos números 918120832 / 966060499 / 934476236

Como é do conhecimento geral, no dia 18 do corrente mês reabre a praça de touros do campo pequeno, em Lisboa. Esta praça, que se encontrou encerrada durante 5 anos, volta agora a disponibilizar o habitual espectáculo de sofrimento e tortura de animais sensíveis a que as touradas já nos habituaram.É lamentável que em pleno século XXI se opte por promover espaços comerciais associados a comportamentos anti-pedagógicos e de fraco valor cultural em detrimento do enriquecimento educacional e cultural. Porque convenhamos, num país com tanta fome cultural, encontraríamos facilmente outras formas de melhor entreter as nossas gentes.Porquê a promoção de sofrimento animal como entretenimento e não a promoção de verdadeira arte, como pintura, escultura, teatro, etc..? Porquê insistir em rotular os portugueses como apoiantes de tradições bárbaras como é o caso das touradas, quando cada vez é maior o número de pessoas que se opõem a este espectáculo degradante? Por muito que alguns tentem apresentar argumentos de tradição e cultura, podemos constatar pela evolução social que temos observado que este tipo de espectáculo tem o seu fim muito próximo. Não poderemos ambicionar por um ser humano evoluído e capaz de responder de forma responsável e consciente aos problemas do mundo enquanto nos mantivermos presos a comportamentos retrógados e pouco dignificantes para o Homem, enquanto espécie intelectualmente superior.Sabemos que são muitos os que rejeitam esta realidade como um legado cultural e tradicional e desaprovam este novo espaço quem tem muito mais de sofrimento do que de entretenimento, nesse sentido promoveremos esta acção de protesto, que terá lugar no dia 18 de Maio, entre as 20H e as 23H, no campo pequeno, por forma a permitir que essas mesmas vozes se façam ouvir.Porque acreditamos na união de esforços, esta acção acontecerá em parceria com as seguintes organizações: - LPDA - Liga portuguesa dos direitos do animal, MATP - Movimento anti touradas de Portugal, Midas -Movimento internacional em defesa dos animais, GAIA - Grupo de acção e intervenção ambiental, GLA - Grupo de libertação Animal, InfoNature.Org, APAAC - Associação de protecção dos animais abandonados do Cartaxo, Instituto Zoófilo Quinta Carbonne e Acção Animal - Movimento pelo direito à vida Animal. Esta coligação terá como slogan a frase " UNIDOS CONTRA AS TOURADAS". Apelamos ao espírito de participação e união neste dia especialmente triste para os animais e para a luta que diariamente levamos a cabo em prol da defesa dos seus direitos. Ajude-nos a passar esta mensagem por Portugal inteiro e juntar o máximo número de pessoas em torno deste acontecimento. Urge mostrar realmente que os portugueses estão UNIDOS CONTRA AS TOURADAS.Junte-se a nós! Participe activamente! Pelos animais, por si, por um mundo mais justo e harmonioso!

como correu o pic nic

2006-04-04T11:51:00.000-07:00

pic nic vegetariano 2 de abril 2006

apesar de todos os contratempos tendo em conta que o pic nic foi adiado umasemana por causa da primavera incerta, o resultado foi satisfatório.vieram 4 pessoas de Coimbra que viram a informação no site do GAIA (que não conheciam) numa procura pela net, apareceram algumas pessoas novas também que nunca tínhamos visto. durante a tarde terão passado pelo pic nic cerca de 30pessoas. as poucas actividades previstas para o dia (já que com a alteração da data algumas pessoas ficaram impossibilitadas de participar) correram bem, a demonstração de Tai Chi ao início, o almoço propriamente dito foi marcado por um bom convívio e troca de receitas, truques e experiências. a seguir ao almoço fizemos carteiras tetra-pack e depois a feira de trocas que de certo modo superou as expectativas pois eram muitos os objectos para troca.o pic nic decorreu no parque da cidade do porto sensivelmente entre as 13 e as18horas. mais fotos em
http://pg.photos.yahoo.com/ph/matrafona2003/album?.dir=/9e63&.src=ph

Pic Nic Vegetariano de Primavera - adiado uma semana

2006-03-25T14:06:00.000-08:00

Pic Nic Vegetariano de Primavera - adiado uma semana

Por motivos meteorológicos o pic nic será adiado uma semana.
Assim mantém-se o convite para um dia bem passado, com as actividades que tanto
ansiávamos, mas no Domingo dia 2 de Abril.
Caso a Primavera ainda não tenha chegado de hoje a uma semana, anunciaremos um
local alternativo a salvo dos aguaceiros.
Até Domingo que vem!

Pelo GAIA-Porto,
Vera Martins

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Pic Nic Vegetariano de Primavera

O GAIA-Grupo de Acção e Intervenção Ambiental e o Movimento ATMA-Abolição
de Todos os Maus Tratos a Animais convidam todos os interessados em saber mais
sobre vegetarianismo, veganismo, vida saudável, a participar no próximo pic
nic, o primeiro deste ano, pic nic de Primavera.

Domingo 2 de Abril a partir das 12h no Parque da Cidade. Entrada pela Avenida
da Boavista, próximo do lago do núcleo rural.
Durante todo o dia teremos várias actividades tais como oficinas, momentos
musicais e a inédita feira de trocas, que consiste numa troca informal de tudo
o que a imaginação dite. Mais concretamente será disponibilizada uma
área própria para os objectos em exibição.
Quem sabe se alguém já não quer aquilo que outra pessoa tanto procura.

Assim convidamos para um dia bem passado onde se podem quebrar algumas ideias
feitas sobre comida vegetariana e o seu sabor.
A participação neste evento é gratuita, sendo aconselhável que cada pessoa
leve apenas alguma comida vegetariana para partilhar, e o seu prato, talher e
demais utensílios,para evitar desperdício de utensílios descartáveis.

Mais informações pelo telemóvel 918120832/934476236 e actualização
permanente do programa em http://movimento-atma.blogspot.com

Esperemos que não chova

2006-03-23T14:41:00.000-08:00

Se tudo correr bem, teremos então neste Domingo o seguinte programa a partir das 12 h:

Prática de Tai Chi e Chi Kung
Almoço
Oficina sobre compostagem
Oficina de porta moedas tetra pack
Feira de trocas
Conversa sobre o Movimento ATMA

Parece que contaremos ainda com alguns momentos musicais...
Mas nada melhor que comparecer! Até Domingo!
E não se esqueçam de adiantar a hora.

oficina de carteiras tetra pack no pic nic

2006-03-17T13:35:00.000-08:00

logo depois do almoço, terei o prazer de ensinar a fazer porta moedas a partir das embalagens que de outro modo iriam para o ecoponto amarelo. (nem me atrevo a pensar que alguém as deitasse no lixo!!). assim sempre é menor a quantidade de resíduos resultantes da nossa bela almoçarada, e estas carteiras tem uma duração de vida considerável. (tenho embalagens para quem quiser, a não ser que preferam levar uma da vossa preferência)

sobre o reaproveitamento dos resídous orgânicos do almoço, fica a cargo do Pedro Fontoura uma explicação e/ou demonstração sobre compostagem, que em traços gerais consiste em aproveitar os restos orgânicos da cozinha e jardim (cascas, relva, folhas) para fazer adubo natural para o solo. mas para aprender mais, só mesmo no pic nic!

vera

pic nic

2006-03-14T13:44:00.000-08:00

antes do almoço, e assim que um número mínimo de participantes esteja presente para o pic nic, teremos oportunidade de praticar um pouco de TAI CHI e CHI KUNG, orientados por Maria José Rocha.

Biocentrismo VS Antropocentrismo

2006-03-04T04:12:00.000-08:00

Biocentrismo VS Antropocentrismo

Libertação Animal

Vivemos numa sociedade em que o relacionamento do Homem com os outros animais e com a natureza é, regra geral, significativamente atribulado e mesmo violento. Ao longo da história essa relação tem sido, com algumas interessantes excepções, desenvolvidas numa óptica de utilização destes de forma equiparada à de um qualquer objecto desprovido de vida: Os animais, tal como a natureza em geral, vêm sendo utilizados de uma forma utilitarista, sem que nenhum valor intrínseco, para além do mero valor de uso - sobretudo económico - lhes seja reconhecido. Os animais são considerados como coisas, objectos, meros aparelhos sem valor que agem de forma unicamente mecânica. Na realidade, por exemplo em termos jurídicos, determinados objectos possuem um valor diversas vezes superior à da vida de um animal, ou mesmo superior à vida de dezenas de animais (por exemplo, o valor de um automóvel é considerado superior ao valor de centenas de galinhas). Estamos, portanto, perante um modelo de pensamento de cariz essencialmente antropocêntrico, em que o Homem, sobretudo através da componente económica das relações humanas, é tomado como a medida primordial de toda a vida no planeta. O carácter hegemónico que esse modelo de pensamento adquire deve-se, no essencial, a um processo de evolução histórica no qual, regra geral, o paradigma moral vigente tem sido o de legitimar toda e qualquer acção humana de domínio, posse e exploração dos outros seres vivos. É toda a vida a ser decretada pelo Homem, manipulada à sua imagem e propósitos, os quais se situam muito para além de uma mera satisfação das suas próprias necessidades mais essenciais. Os animais, sobretudo nas sociedades industrializadas, muito mais do que serem utilizados e sacrificados para fins alimentares (sendo que existem cada vez mais e variadas formas de nos alimentarmos sem recorremos ao sacrifício de animais) são usados – e abusados - com todo o género de fins e propósitos; até o próprio divertimento humano serve como forma de legitimar o sacrifício de outros seres vivos. É este o paradigma dominante, o padrão de pensamento vigente, e é quase inadmissível defender qualquer outro tipo de raciocínio que a ele possa obstar.

Ainda assim, uma nova corrente de pensamento tem-se vindo a desenvolver. Com base, por exemplo, no princípio de GAIA (no qual, entre outros aspectos, a Terra é tida como uma entidade viva e complexa, onde existem profundas relações de causa-efeito entre toda a acção que nela é desenvolvida) parte-se também do princípio que a posição dominante da espécie humana, adquirida ao longo do processo de evolução humana, não deverá ser um motivo para legitimar o sofrimento massificado infligido aos outros animais, mas sim um estímulo para que, como seres humanos, desenvolvamos atitudes construtivas e uma cultura de profundo respeito por todas as formas de vida; onde as diferenças entre espécies são vistas como uma celebração da diversidade que existe na natureza – que, enquanto nossa principal riqueza, deverá ser preservada – e não como um critério de legitimação da exploração humana sobre os outros seres e espécies.

De resto, está demonstrado por um conjunto de factores históricos que, na forma como se estruturam, quanto mais as sociedade humanas se afastam dos ciclos e dinâmicas naturais do ambiente, mais complicada acaba por ser a vida para os próprios Homens; isto para além de inúmeros problemas graves que, na realidade, são o resultado mais ou menos directo do rompimento desse mesmo equilíbrio ecológico. Ou seja, toda uma panóplia de problemas ambientais, sociais e alimentares, por exemplo, derivam, exactamente, de um não respeito pelas características e dinâmicas mais amplas do meio ambiente e da natureza em geral, assim como de cada espécie em particular. Vivemos em sociedades cada vez mais urbanas e industrializadas, mas vivemos em cidades que nos sufocam, comprimem, e num mundo onde as nossas necessidades são vistas não como características da nossa própria natureza mas sim como formas de rentabilização comercial massificada.

Na prática, e no que mais concretamente em relação aos outros animais diz respeito, o que isto tudo significa é que a nossa relação com eles é de proximidade - comemos, vestimos e consumimos animais - mas, paradoxalmente, não podíamos estar mais longe de nos relacionarmos com eles de forma a respeitar a sua verdadeira natureza, de forma a demonstrar compreensão por aquilo que eles verdadeiramente são. Vemos os animais como coisas, como criaturas acessórias que não têm lugar na nosso habitates densamente urbanizados (e desumanizados), a não ser dentro de gaiolas, de aquários, de jaulas e cubículos de toda a espécie e que transformamos, também, em produtos do nosso entretenimento ou em “produtos” de um qualquer outro nosso consumo, como se de uma outra qualquer matéria prima se tratassem. Provavelmente, antes de vermos cada animal como um ser singular provido de vida, de identidade, vemos sempre cada animal segundo uma perspectiva que apreendemos socialmente; que apreendemos de forma automática e irreflectida ao seguirmos padrões socais dominantes, sem que contudo tenhamos algumas vez reflectido sobre a base moral desses padrões ou sequer pensado nos seus pressupostos de (i)legitimidade.

Se é um facto que os animais competem entre si de forma violenta, e se utiliza esse facto como forma de legitimar a violência que é exercida pelo homem sobre eles, na própria natureza existem inúmeros exemplos de simbiose e cooperação entre diferentes espécies, sendo essas relações absolutamente essenciais para o próprio equilíbrio ecológico.

Por outro lado, a espécie humana é de facto diferente, sobretudo no que diz respeito ao potencial que cada ser humano normalmente possui de agir em virtude da consciência dos seus próprios actos e, consequentemente, de forma racional e ponderada, tendo a liberdade moral para determinar de forma consciente as suas próprias decisões.

Atingimos uma situação de catástrofe ecológica a nível global, com as diversas implicações que essa realidade implica. Nunca o ser humano destruiu tanto, e a um ritmo tão terrivelmente vertiginoso e a uma escala tão global, como nos tempos mais recentes. As palavras não são susceptíveis de exprimir a dimensão da destruição que causámos no ambiente. As palavras não podem exprimir o significado do último sopro de vida do último animal de uma espécie sobre a terra, ou o abate de uma árvore que por séculos se ergueu naquilo que era uma floresta tropical … Objectivamente, a exploração e o sofrimento causado aos animais é um dos factos mais generalizados na história e presente das sociedades humanas. A tortura animal adquire contornos e proporções imensuráveis, é praticada de forma sistemática sem que verdadeiros processos de reflexão colectiva ousem questionar estes modelos de pensamento que estabelecem o antropocentrismo como medida de normalidade (sendo que norma significa, sobretudo, apatia, condicionamento e a massificação de comportamentos mecânicos adquiridos socialmente). No nosso dia a dia, é comum aceitarmos toda esta violência gratuita e atroz de forma passiva e até indiferente. Sermos cúmplices e até elementos activos nela.

O sofrimento generalizou-se ao ponto de ser tornar num elemento adquirido e quase endémico da nossa paisagem social, elemento com o qual nos habituámos a conviver em plena indiferença. Tornámo-nos cada vez mais insensíveis, vivendo de forma plenamente complacente e conivente com a exploração e tortura em larga escala de milhões de seres vivos indefesos. Voltámos a cara para o lado quando os vamos passar em camiões sobrelotados a caminho do matadouro, fingimos não ouvir os inúmeros estalidos de chumbadas de caçadores de cada vez que vamos ao campo e simplesmente negámos que um holocausto moderno, com outras vitimas menos racionais mas não menos indefesas, sucede a cada instante no nosso mundo, tantas e tantas vezes bem perto de nós, como por exemplo no nosso prato.

Até quando? Uma questão a que somente cada um de nós poderá eventualmente responder. A realidade é que, de uma forma ou de outra, somos parte essencial da questão … o dilema que se coloca é que parte da questão queremos ser, ou seja, se queremos ser parte do problema ou parte da solução. Na prática, ignorando o problema, estamos de facto a contribuir activamente para a perpetuação deste holocausto global, somos uma parte importante do problema.

O paradigma antropocêntrico das nossas sociedades é hoje questionado. Os próprios princípios fundamentais de defesa dos direitos dos animais têm-se vindo a deslocar de um eixo centrado numa certa filantropia humana - como se atribuir direitos às espécies não humanas fosse um simples acto de caridade – para um eixo de cariz essencialmente biocêntrico, onde o que está em causa é mais a própria compreensão da nossa interacção com os próprios habitats que nos nutrem e dão vida, onde todas as espécies estão de alguma forma associadas num meio mais amplo do qual todas fazem parte, sem relações hierárquicas artificiais impostas pelo Homem. Começa-se a adquirir uma verdadeira compreensão da essência das relações circunstanciais entre espécies, onde a superioridade circunstancial da espécie humana não funciona, na prática, como pressuposto moral de legitimização de qualquer forma de exploração sobre as outras espécies, mas sim como uma oportunidade única de desenvolver uma cultura de profundo respeito e admiração por todas as outras formas de vida; uma oportunidade de desenvolver uma atitude consciente e capaz de se estruturar em profunda harmonia com as dinâmicas próprias dos ecossistemas naturais.

A exploração animal adquire muitas e variadas formas, partindo antes de tudo o mais dos próprios padrões culturais da nossa sociedade. Uma atitude activa capaz de eliminar essas formas de exploração implica um profundo processo de reflexão pessoal e colectiva que deve passar, antes de tudo o mais, por uma reflexão capaz de reconhecer os contornos que a crueldade humana sobre as outras espécies adquire.

Para além do mais, capacidades até então consideradas exclusivamente humanas têm vindo a ser gradualmente descobertas noutras espécies, sobretudo quando as observações, ao contrário do que até aí sucedia, passaram a ser efectuadas no próprio habitat natural das espécies. Algumas das descobertas, sobretudo na área da primotologia, vieram demonstrar que os animais possuem uma vida social elaborada, uma transmissão de conhecimentos de geração em geração (que é o essencial do próprio conceito de cultura) e comportamentos derivados da história e experiência de cada grupo, entres muitos outros aspectos que poderiam ser enumerados. Ou seja, as barreiras daquilo que supostamente nos separa e diferencia das outras espécies (frequentemente utilizadas como pretexto de legitimização moral da exploração animal) demonstram ser, a diversos níveis, bastante ténues e artificiais, profundamente discutíveis; acentuando desse modo a gravidade ética que constitui submetermos seres tão sensíveis e até complexos a níveis de sofrimento e exploração atrozes.

Em suma, a exploração animal adquire pois inúmeras formas e encontra-se enraizada até em gestos simples do nosso dia a dia. Mesmo enquanto consumidores, e muitas vezes até de forma inconsciente, estamos na realidade a contribuir para que os mecanismos económicos de uma exploração comercial das outras espécies se perpetuem. Da mesma forma, temos imensas possibilidades de contrariar, e até criar alternativas, a esses sistemas instituídos de crueldade e exploração. Ao boicotarmos os produtos de origem animal, ou que impliquem qualquer tipo de exploração animal na sua produção, estamos, na realidade, a demonstrar a nossa determinação para que outros paradigmas, nomeadamente biocêntricos, determinem a nossa relações com as outras espécies. Ao procurarmos as diversas alternativas que cada vez mais frequentemente começam a surgir, estamos na realidade a dar um importante contributo para que elas se possam afirmar cada vez mais.

Se estivermos conscientemente sensibilizados para as dimensões do fenómeno da exploração animal, se estivermos determinados em não nos resignarmos com sua injustiça, são imensas as possibilidades de tudo aquilo que podemos fazer para edificar uma sociedade onde essas formas de exploração possam-se ir gradualmente dissipando até um dia em que, quem sabe, serão completamente abolidas. Quer ao nível individual (modificando o nosso estilo de vida de forma a ser coerente com uma filosofia de não exploração animal, nomeadamente evitando o consumo de produtos de origem animal), quer ao nível colectivo (envolvendo-nos em campanhas e projectos orientados para a abolição das diversas formas de exploração animal existente) as possibilidades que temos de fazer algo são imensas. E mesmo tendo consciência que as grandes mudanças, na maior parte dos casos, necessitam de períodos de tempo de várias gerações para se produzir, na realidade, tudo aquilo que podemos fazer já, aqui e agora, ainda que não tendo um efeito prático muito imediato ou visível, pode fazer imensa diferença para a vida de alguns seres e sobretudo pelo exemplo pedagógico que poderá constituir. Para nós um bife pode ser somente uma refeição, mais uma (e que poderia ser perfeitamente providenciada por um alimentação vegetariana), mas para o animal que foi morto, e cuja carne ensanguentada está no nosso prato, uma refeição para nós é para ele toda a sua vida e futuro … O futuro de muitos animais e seres vivos do nosso planeta está nas tuas mãos e no teu prato … está também na determinação de tudo o que puderes e quiseres fazer para determinar o que queres que esse futuro seja … depende de ti, muito de ti, antes de tudo o mais de ti.

Urge Canada's Prime Minister to put an end to the seal hunt [en]

2006-03-04T01:58:00.000-08:00

Urge Canada's Prime Minister to put an end to the seal hunt [en]


With more than 317,000 seals killed for their fur in 2005 alone
-- 98% of whom were babies under three months of age -- Canada's
harp seal hunt is the largest commercial hunt of marine mammals
on earth. It is certainly the cruelest.

Although Canadian citizens don't support the seal hunt, the
fishing industry and the federal government have refused to end
it. With the recent election of Prime Minister Stephen Harper,
there is renewed hope that 2006 will be the last year that seals
are clubbed and shot to death on Canadian ice for.

As Prime Minister Harper begins his term, we have an
unprecedented opportunity to influence the Canadian government
and save hundreds of thousands of baby seals.

Please take action today to help end the cruel Canadian seal
hunts by sending an e-mail to Prime Minister Harper immediately.
Thank you!
https://community.hsus.org/campaign/harper_protectseals?rk=H7aLjLM1SXEPW